Marx Mahin

  (Sumber:  Insulinde in  W oord en  B eeld ,      door  H enri  Z ondervan ,  “ Groot  D ayaksch  H uis ” ,  te  G roningen  B ij  J.  B. Wolters  U . M.  1915)     3. PERBURUAN KEPALA Kebiasaan berburu kepala, yang terdiri dari pergi menyerang orang, membunuh mereka dan mengambil serta menyimpan tubuh kepala mereka, tersebar luas di seluruh Kepulauan India; bahkan jejak-jejak kebiasaan ini dapat ditemukan di antara orang-orang yang sekarang sudah bebas dari kebiasaan ini, seperti di Jawa. Seperti yang ditunjukkan oleh Profesor Wilken, kebiasaan keji ini berkaitan erat dengan pengorbanan untuk orang mati, karena diyakini dengan kuat bahwa jiwa-jiwa mereka yang tengkoraknya telah diambil diwajibkan untuk melayani jiwa si pembunuh di alam baka.      Kepala, dan lebih khusus lagi tengkorak, dianggap sebagai tempat kedudukan jiwa. Pemujaan tengkorak yang dihasilkan dari kepercayaan ini sekarang menyebabkan orang memburu tengkorak tidak hanya dalam kasus kematian, tetapi juga pada banyak

(Sumber:  Insulinde in  W oord en  B eeld ,      door  H enri  Z ondervan ,  “ Groot  D ayaksch  H uis ” ,  te  G roningen  B ij  J.  B. Wolters  U . M.  1915)   2. PANDANGAN KEAGAMAAN      Suku Dayak hampir semuanya penyembah berhala, dan agama mereka disebut animisme atau pemujaan roh. Karena mereka hidup terutama dari pertanian, yang sangat bergantung pada iklim, dan karena iklim juga memiliki pengaruh pada kondisi fisik mereka dengan menyebabkan penyakit, tidak mengherankan jika dalil-dalil agama mereka mencerminkan rasa ketergantungan mereka pada alam sekitarnya. Oleh karena itu, kaum Dayak menganggap diri mereka hanya memiliki tempat yang sangat sederhana di dunia alam; karena menurut konsepsi mereka sendiri, mereka hanya sedikit berbeda dengan tumbuhan, hewan, dan benda-benda mati. Namun semua ini memiliki, seperti diri mereka sendiri, jiwa, dan jiwa-jiwa ini memiliki sensasi yang sama dengan manusia. Jiwa-jiwa juga memiliki kemampuan untuk meninggalkan selubung materi mer

Bahkan, pakaiannya juga harus mencakup tato, karena sebagian besar menghilangkan kesan ketelanjangan. Tato ini terdiri dari menusuk kulit dengan berbagai gambar yang tidak bisa dihancurkan dan berfungsi sebagian sebagai ornamen, sebagian lagi untuk membedakan suku-suku yang berbeda (gbr. 2). Meskipun ini adalah operasi yang sangat menyakitkan, yang dilakukan selama bertahun-tahun secara berkala, hal ini terjadi di semua suku, kecuali mungkin suku Bekatan. Memang benar bahwa banyak wanita yang merasa muak setelah percobaan pertama, tetapi banyak juga yang dengan sabar menahan rasa sakit yang parah karena, menurut agama Dayak, hanya mereka yang ditato dengan benar yang diizinkan untuk mandi di sungai Telang Djoelan di alam baka, di mana manik-manik yang paling indah ditemukan di bagian bawahnya, dan wanita sangat suka memiliki banyak manik-manik yang indah. Yang juga umum dilakukan adalah mengolesi seluruh tubuh bagian atas dengan pewarna kuning tua dan mewarnai kaki, kuku, dan ujung

Profesor Nieuwenhuis , ahli terbaik mengenai suku Dayak, membagi mereka ke dalam dua kelompok: pertama, sejumlah kecil masyarakat pemburu, yang dikenal dengan nama Punan, Bukat,   Beketan, dan lain-lain, yang mengembara di pegunungan, di daerah sumber sungai-sungai besar, sebagai pengembara, yang hampir tidak bertani, dan hidup dari berburu, menangkap ikan, dan hasil hutan. Mereka mungkin adalah penduduk tertua di pulau ini; kedua, para petani, yang memiliki rumah permanen dan sekali lagi terdiri dari dua kelompok besar. Dari segi bentuk tengkorak dan ciri-ciri fisik lainnya, serta perilaku dan adat istiadat, bahkan secara historis, kedua kelompok ini sangat berbeda. Kelompok pertama adalah kelompok Bahau dan Kenyah di bagian Timur Borneo, di hulu Mahakam dan sungai-sungai lain yang mengalir ke pesisir Utara atau Selatan; kelompok kedua adalah Ot Danum dan Siang di Melawi Hulu, Kahayan Hulu dan Barito Hulu. Masing-masing terdiri dari banyak suku; salah satu yang paling penting dari k

(Sumber: Insulinde in W oord en B eeld ,     door H enri Z ondervan ,   “ Groot D ayaksch H uis ” , te G roningen B ij J. B. Wolters U . M. 1915) PENDAHULUAN.           Dari sekian banyak suku yang mendiami Insulinde (Nusantara), mungkin tidak ada yang namanya dikenal luas seperti suku Dayak di Kalimantan. Namun, sampai saat ini, tidak ada satupun di Kepulauan Sunda Besar yang memiliki informasi yang dapat dipercaya tentang populasinya, berdasarkan pengamatan yang menyeluruh, seperti Kalimantan. Semua orang tahu bahwa "pemburu kepala" tinggal di pulau ini, tetapi itu juga menghabiskan sebagian besar pengetahuan orang Belanda tentang penduduknya. Namun, hanya sedikit orang yang tahu bahwa, di satu sisi, penyiksaan ini relatif jarang terjadi di Borneo saat ini dan, di sisi lain, hal ini pernah tersebar luas di sebagian besar Kepulauan Hindia dan masih jauh lebih umum terjadi di beberapa pulau lain daripada di Borneo saat ini! Di sini, upaya agama Kristen dan pemerinta